探 根 求 源
——《周易》預測學(xué)原理
《周易》是以全息觀(guān)念出發(fā)來(lái)探索大小宇宙之間關(guān)系的。但是，易學(xué)從來(lái)不離開(kāi)“物”來(lái)空談時(shí)空關(guān)系的。易學(xué)是以陰陽(yáng)不測，無(wú)方無(wú)體的元氣為本體來(lái)反映宇宙乃至萬(wàn)物演化規律的！皻狻彪m然不可見(jiàn)，但可顯之以“象”，定之以“數”。具體來(lái)說(shuō)，《周易》是以卦爻程式對宇宙萬(wàn)物進(jìn)行高度分類(lèi)和抽象概括的！兑讉鳌氛f(shuō)：“方以類(lèi)聚，物以群分”。古人把這種按照事物動(dòng)態(tài)功能屬性進(jìn)行分類(lèi)歸納的方法稱(chēng)之為“取象比類(lèi)”！兑讉鳌酚终f(shuō)：“圣人有以見(jiàn)天下之賾，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂之象。圣人有以見(jiàn)天下之動(dòng)，而觀(guān)其會(huì )通，以行其典禮，系辭焉以斷吉兇，是故謂之爻。言天下之至賾，而不可惡也。言天下之至動(dòng)，而不可亂也！边@是說(shuō)，不管宇宙萬(wàn)象何等幽隱難測，只要應用卦爻歸納概括，就可執簡(jiǎn)馭繁，“而天下之理得矣”。
八卦之象，從宇宙大象上，可歸納為天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤；從家庭結構上，可歸納為父、母、長(cháng)男、長(cháng)女、中男、中女、少男、少女；從人體外表結構上，可歸納為首、腹、足、股、耳、目、手、口；從動(dòng)物類(lèi)別上，可歸納為馬、牛、龍、雞、豕、雉、狗、羊……總之，按照八卦之性，即乾健、坤順、震動(dòng)、巽入、坎陷、離麗(附)艮止、兌悅為原則，對宇宙萬(wàn)象從八個(gè)大的動(dòng)態(tài)功能屬性上進(jìn)行系統的“取象比類(lèi)”，就可以化繁而成簡(jiǎn)，執一而馭萬(wàn)。
易學(xué)是一門(mén)同天文、歷數、氣象、物候等科學(xué)相結合的綜合性實(shí)證科學(xué)！吨芤住肥钦俭邥(shū)。筮，數也，筮法源于古歷法，而歷法本身就是一種準確的預測！断缔o》中的“天地之數”就是一種古老的歷法。書(shū)中說(shuō)：“天一、地二；天三、地四；天五、地六；天七、地八；天九、地十。天數五，地數五，五位相得而各有合。天數二十有五，地數三十，凡天地之數五十有五！薄皡⑽橐宰，錯綜其數。通其變，遂成天地之文，極其數，遂成天下之象！本褪钦f(shuō)，作《易》者發(fā)現，天地陰陽(yáng)與“數”有確定性的對應關(guān)系，即奇數為陽(yáng)，為天數；偶數為陰，為地數。萬(wàn)事萬(wàn)物都有定數，都可以用數來(lái)表示。在占筮過(guò)程中，對“大衍之數”(即五十)虛一，分二，卦一以象三，揲之以四，歸奇于扐以象閏等一系列筮數過(guò)程的演變，最終轉換成六爻結構的卦象，以表示天地萬(wàn)物運動(dòng)狀態(tài)下的陰陽(yáng)變化。劉長(cháng)林在《中國系統思維》中說(shuō)：“筮數、卦象、卦爻辭包含著(zhù)相同的信息，是同一信息內容的三種不同表達形式。
筮數和爻象可看作兩種人工信息碼，筮數的依次獲得是一種編碼過(guò)程，即將某種信息以規定的數字表示出來(lái)。從筮數到卦象，再到卦爻辭，是對信息碼的層層譯解！薄啊吨芤住妨呢约瓤煽醋饕粋(gè)信息變換系統，同時(shí)又是一個(gè)關(guān)于宇宙和人事變化的信息貯存系統！
奇門(mén)遁甲占測術(shù)共四千三百二十條，六壬占術(shù)共三千多條，納甲筮法共四千零九十六條。加之日建月建時(shí)辰及六爻占辭，其信息量之巨是難以想象的。不論何種占法，都與天文歷數密切相關(guān)，如奇門(mén)、六壬、太乙、納甲、風(fēng)水等等皆離不開(kāi)河洛數理、九宮八卦及節氣律歷星宿度數。一言以蔽之，離不開(kāi)天文歷法的時(shí)空背景。
干支不僅是我國古代記錄年、月、日、時(shí)的象數符號，而且同八卦、二十八宿等相結合，成為劃分天球區域的時(shí)空標志。干支系統是以陰陽(yáng)五行象數模式來(lái)反映天文、歷數、氣象、物候的運動(dòng)變化規律，體現了時(shí)空統一下的宇宙萬(wàn)物生命信息、生長(cháng)收藏節律。因此，干支與易卦之間有著(zhù)必然的本質(zhì)聯(lián)系。干支與易卦一樣，正是通過(guò)“天度”(歷法)，來(lái)推算運氣的盈虛，節候的早遲及一切生命現象的生死榮枯。正因為干支系統體現了歷數與陰陽(yáng)五行象數模式的特點(diǎn)，所以能預測未來(lái)。
據高建國(1986年)介紹，在明代崇禎年間出版的《太倉州志》記載發(fā)生在1522年8月13日至14日(明嘉靖元年七月二十四日至二十五日)的特大洪澇災害：“大風(fēng)雨、拔木、江河及湖水盡溢，吾州、常熟、崇明、嘉定、吳江，漂沒(méi)廬舍人畜以萬(wàn)計。是日俱有龍火之異。前壬午禍微輕而遠，是年禍甚而狹，要之六十年內所無(wú)，人知同一甲子而不知干支無(wú)一日之贏(yíng)欠”。其后六十年，即1582年(明萬(wàn)歷十年)在江蘇吳江，又發(fā)生大洪澇之災。據《吳江縣志》(乾隆十二年)記載：“七月五日大風(fēng)雨拔木覆舟，十三日又大風(fēng)雨，太湖泛濫，民居漂蕩十存二三，溺死人畜無(wú)算，與嘉慶元年七月同適甲子一周！
由上可知，每隔60年吳江一帶皆發(fā)生洪澇災害，而且皆在壬午年。不過(guò)，最前一個(gè)壬午年“禍微輕而遠”，繼之又一個(gè)壬午年雖狹小但災害甚重，60年內所無(wú)。又經(jīng)過(guò)了60年，該地又引發(fā)了大洪澇，而且一次比一次嚴重。令人驚奇地是，三個(gè)相連的壬午年之災，競皆發(fā)生在該地初秋之季，而且“干支無(wú)一日贏(yíng)欠”。這種時(shí)空完全對應的災害規律的確耐人尋味，發(fā)人深思!
在資本市場(chǎng)也同樣存在著(zhù)干支周期變化規律，例如美國著(zhù)名投資專(zhuān)家威廉姆·江恩(William D·Gann 1878～1955)構建的周期循環(huán)理論轟動(dòng)西方，至今享譽(yù)中外。他曾經(jīng)發(fā)現棉花期貨價(jià)格變化是按照30年周期運行的。他指出棉花期貨在1864年創(chuàng )下歷史高峰，30年后的1894年則達到價(jià)格最低點(diǎn)。又過(guò)了30年之后，即1923年～1924年之間，棉花期貨又創(chuàng )下歷史新高峰。其實(shí)，這兩個(gè)互相聯(lián)系的30年恰為一個(gè)完整的60年干支周期。又如美國紐約股市曾在1927年出現了股災，60年后的1987年引發(fā)了更為嚴重的股災，并殃及了全球的證券市場(chǎng)出現類(lèi)似的厄運。同樣，1919年秋天發(fā)生了股災，10年后的1929年秋又發(fā)生了更為慘重的股市崩盤(pán)。香港股市也是如此，1967年暴動(dòng)時(shí)期曾跌至58點(diǎn)，20年后的1987年也發(fā)生了同樣的股災，30年后的1997年亦出現了暴跌行情。
宇宙世界井然有序，和諧協(xié)調，億萬(wàn)斯年無(wú)不如是！墩撜Z(yǔ)》曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉！碧斓仞B萬(wàn)物，以虛無(wú)為本，不為而物自為，不生而物自生！兑拙暋で彾取氛f(shuō)：“視之不見(jiàn)，聽(tīng)之不聞，循之不得，故曰易也。易無(wú)形垺也！薄肮嗜(huà)以下為地，四畫(huà)以上為天。物感以動(dòng)，類(lèi)相應也！庇纱丝梢(jiàn)，感應規律是大自然的基本法則。月兒圓，海潮必漲，月兒晦，海潮必退；卯時(shí)漲，酉時(shí)必退？芍^“不言而信”。銀河系對太陽(yáng)系的吸引力，太陽(yáng)系對九大行星的吸引力，地球對月亮的吸引力，月亮自身的吸引力等，都是宇宙場(chǎng)力感應的結果。不僅如此，生物場(chǎng)與宇宙場(chǎng)力亦同步密吻。比如，潮漲潮落周期與婦女來(lái)潮間隔完全吻合。貓的眼睛簡(jiǎn)直是宇宙時(shí)空規律的指示器：“子午線(xiàn)，卯酉圓，寅申巳亥銀杏樣，辰戌丑未棗核尖！睘槭裁茨鸽u下卵晨則雄，暮則雌，日中對日下亦為雄。每年梧桐花初生，色赤當年必旱；色白則澇。如此等等，無(wú)不是有感而應的典范!就連愛(ài)情之于男女，也不外乎感應二字，故《咸·彖》曰：“二氣感應以相與”。感應之狀，神速如電。故《系辭》：“神也者，妙萬(wàn)物為言”“不疾而速，不行而至”。李約瑟博士為此感慨地說(shuō)：“陰陽(yáng)分別起著(zhù)宇宙力場(chǎng)正極和負極的作用，那么在中國，人們發(fā)現的東西真正是自己居住的地球的磁力場(chǎng)，這還不令人驚訝嗎?”由此看來(lái)，陰陽(yáng)感應問(wèn)題，說(shuō)到底，是一個(gè)宇宙自然場(chǎng)感應的問(wèn)題。而場(chǎng)的本質(zhì)，是陰陽(yáng)之質(zhì)；陰陽(yáng)之質(zhì)又以氣化的形式存在的，它可以超越宇宙時(shí)空限界，無(wú)處不在。人氣與天氣無(wú)時(shí)不通，成為一個(gè)統一體，二者通過(guò)吐納交換和感應方式處于動(dòng)態(tài)平衡。只要陰陽(yáng)相感，便生變化，不管在任何星球，瞬息即至。這種感應方式，酷以電波(其實(shí)電波亦是陰電陽(yáng)電的感應)，在宇宙空間輻射，但人們卻無(wú)法感知它。以《周易》為核心的預測體系，正是客觀(guān)地反映了這種感應原則。比如某人預測某事，他心中意念場(chǎng)的陰陽(yáng)變化，通過(guò)有關(guān)筮法而成卦，從而把握吉兇趨勢。
生活中經(jīng)常發(fā)生一些奇特的事，有的人在未接到告知親人遇難的電報之前，甚至親人在未出事以前，便有突如其來(lái)的坐立不安，心煩意亂。有的或以親人托夢(mèng)、夢(mèng)中相聚以及其它方式，出現這種前兆！秴问洗呵铩酚涊d：“身在乎秦，所親愛(ài)者在于齊，死而志氣不安，精或往來(lái)也！边@是說(shuō)，在齊國的親人死去，而在秦國的親屬未接到書(shū)信，卻出現親人發(fā)生不幸的前兆預感，或許是“精氣”往來(lái)傳遞信息吧!春秋時(shí)期，曾子篤孝，每每外出，其母惦念，老婦思兒競達到了忘情的程度，常常咬住自己的手指。曾子在外，每當母咬指，他就頓覺(jué)心痛？梢(jiàn)，母子之間雖相隔千里萬(wàn)里，自有一種無(wú)形的紐帶(即氣的感應)。漢武帝時(shí)，“銅山西崩，靈鐘東應”，說(shuō)的是未央宮中的銅鐘無(wú)故鳴響，群臣大驚，以為不祥，東方朔指出是銅礦山崩所至，后查果然如此。朔曰：“銅出于山，氣相感應，猶人受體于父母!”帝嘆曰：“物嘗如此，而況人乎!”這些玄妙的問(wèn)題，理不可知，目不可見(jiàn)，耳不能聞，不知所以然而然的“神道”，也正是易卦再現的宇宙自然場(chǎng)感應變化規律。古代圣人對這種場(chǎng)感應則通過(guò)設卦現象，探賾索隱，鉤深致遠，系辭焉而明吉兇。所以老子有“不出戶(hù)，知天下，不窺牖，見(jiàn)天道”的著(zhù)名論斷！断缔o》曰：“易與天地準，故能彌綸天地之道。仰以觀(guān)于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故，原始反終，故知死生之說(shuō)。精氣為物，游魂為變，是故知鬼神之情狀！边@里最要緊的是，我們不能還停留在時(shí)空分離的三維觀(guān)察中，這樣永遠無(wú)法理解古人卓著(zhù)的科學(xué)見(jiàn)解，從而把《周易》摒棄于實(shí)證科學(xué)大門(mén)之外。其后果則是，我們將永遠難以揭開(kāi)宇宙統一自然場(chǎng)中復雜機制的總規律？上驳氖，近年來(lái)國外通過(guò)研究《周易》，興起的“耗散結構理論”，“量子場(chǎng)論”，“超弦理論”等，開(kāi)始從時(shí)空結合的角度來(lái)探討宇宙世界的必要性了。這是“西方實(shí)證科學(xué)必須到東方哲學(xué)中去找理論根據”思潮的關(guān)鍵所在，也是向東方思維模式復歸的趨向。而我們，面對這種“超前準備”的格局，再也不能徘徊不前了。
筮而成卦為什么能反映并預告占卜者以吉兇呢?有人把蓍筮比作“電子計算機”，它把你的心理活動(dòng)過(guò)程(場(chǎng)效應)，即所謂“硬件”同成卦的卦象(軟件)溝通，然后通過(guò)有關(guān)筮法提取信息的程序，從無(wú)窮個(gè)可能的聯(lián)系中，運用特有的方式篩選出有關(guān)的信息元，經(jīng)過(guò)綜合分析處理，最后顯示出判斷的結果。這樣，卦象類(lèi)似計算機的“熒光屏”了。
《周易》是探討宇宙生命信息的學(xué)問(wèn)，是一個(gè)超巨的記憶銀行，它不僅記載了各種原始的場(chǎng)氣數和所有年代的宇宙信息，而且是未來(lái)世界各種信息的集大成者，因此是一門(mén)囊括古今未來(lái)的超智慧學(xué)。我們通過(guò)卦辭，爻辭或分析卦象，提取相關(guān)信息的來(lái)龍去脈和因果關(guān)系，據此而通權達變，趨吉避兇，“以通天下之志，以斷天下之疑，以定天下之業(yè)”。
《內經(jīng)》：“上古之真人者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數！比龂茌`說(shuō)：“術(shù)是數成！毙g(shù)數，實(shí)際上記載了宇宙場(chǎng)數和宇宙信息，是宇宙自然場(chǎng)必然呈現的狀態(tài)。我國古代許多流派的占筮書(shū)中有“術(shù)數”的系統記載。近幾年來(lái)，國內外科學(xué)家研究卜筮，發(fā)現占筮中有現代數理學(xué)的許多規律。李約瑟說(shuō)過(guò)：“中國古代有大量不為人注目的著(zhù)作中存在著(zhù)內算！庇终f(shuō)：“我相信，如果有一個(gè)漢學(xué)家兼通數學(xué)，那么通過(guò)對隱晦難解的中國中世紀占卜著(zhù)作的探索，他在這方面會(huì )大有收獲的！彼^“內算”，正是指許多秘傳占卜書(shū)中的“象數”、“數術(shù)”程式及其內涵。
